在湖南湘江新区的版图上，有这样一片土地。它因传说中的白马得名，却承载着远不止于此的厚重历史。它就是白马街道。

让我们走进白马街道，为你揭开“白马”二字背后，那匹承载着千年时光的“神马”。

在白马村，几乎人人都会讲一个“银子变马”的故事。

故事要从一位老农说起。

相传古时，白马有一老农，世代务农，常祈祷上天赐予富足。一夜，梦中仙人指路：“在此处挖，必有收获。”老农带领家人，挖了三年又三个月——挑烂三百三十担箢箕，折断三十三根扁担，磨穿三件烂棉袄，挖钝九把钉齿锄。

终于，一块大石滚动，三匹雪白骏马冲出。老农眼疾手快，一锄劈下最后一匹白马的一条后腿——那腿竟银光闪闪，纯银铸成！

老农从此富足。那匹隐伏田垄的白马，化作形如马脊的土洲，人称“白马州”；另一匹隐入清水塘，名“白马塘”；挖出白马的洞，从此叫“银坑洞”。

而另一则神话更具侠气。在白马街道境内，曾有一深潭“敖家潭”，相传直通东海。潭中不时传出龙吟——那正是西海龙王三太子敖玉的栖身之所。他因纵火烧了明珠，被菩萨点化，锯角退鳞，化作白龙马，驮唐僧西天取经。功德圆满后，他重回故地“敖家潭”，制服为祸人间的白额虎。人们将他搏虎处唤作“龙头坝”，将他一跃而出的深潭称为“白马湖”。

白马街道的白马村、白马湖，正是从这些传说中走来。今天，你仍能在白马街道找到“龙头坝”“倒挂金钩”“射虎桥”等地名。

我第一次觉得，地名原来可以如此鲜活。这不是枯燥的符号，而是祖辈对美好生活的朴素想象——财富不是天降的馅饼，是“挑烂三百三十担箢箕”的坚持，是关键时刻“劈下那一锄头”的果敢。

如果说传说赋予了白马灵性，那么“文教”则铸就了它的风骨。

南宋时，藏书家朱清与理学大家朱熹相交甚笃。朱熹赴京为官前赠朱清三箱书籍，叮嘱“好好珍藏留芳后人”。朱氏子孙累世居于潭州，读书于岳麓书院，耕读传家。祥兴二年，五世孙朱志初、六世孙贞孙闻崖山之变，投井殉节，以生命践行了士人的气节。七世孙在陆率族人迁至青天寨下，开私塾，授道解惑。鹧鸪塘、蹶子坡，这些地名从此与琅琅书声绑定。

这份对教育的执着，在抗战时期得到延续。1944年，中山大学学子李迪光因病滞留家乡。长沙沦陷，他没有消沉，而是在战火中组织失学青年，在鹧鸪塘、蹶子坡等地的私塾旧址，带着学生钻进山区躲避日伪军，开启了“游走讲学”。历时一年半，在日伪军和土匪的夹缝中，为国护住了40余颗知识的火种。这是白马土地上“一个都不放弃”的教育脊梁。

从朱子赠书到迪光办学，一条清晰的精神脉络浮现出来：无论时代如何动荡，白马的土地上，总有人点着灯，等你读书。

白马的精神，不仅有儒雅的书卷气，更有刚烈的英雄气。

1925年，农民运动风起云涌。白马鹧鸪塘走出了一位传奇人物——叶魁。他原名书清，自幼习武，身怀百艺，曾放言：“我不怕鬼，敢同鬼斗，以后就叫我叶魁！”1926年加入中国共产党，成为长沙河西农民运动的领袖。

资料中有一幕深深打动了我：“武装斗争间隙不忘开办夜校……在老家鹧鸪塘、蹶子坡等地都留下了叶魁挑灯夜教的身影。”白天，他是农民自卫军的团长；夜晚，他在鹧鸪塘、蹶子坡的油灯下，组织农民学习马列主义。

“挑灯”——在白色恐怖之下，这盏灯不仅是照亮书本的光，更是烧向旧世界的火种。“叶魁挑灯夜教”的身影，成为那个黑暗年代里最明亮的希望之光。1930年，叶魁在华容被捕，就义于长沙浏阳门外识字岭。他的名字或许不如一些大人物响亮，但他挑灯夜行、为穷人谋出路的身影，早已刻进了白马的红色基因里。

从白马化银的祥瑞，到白龙伏虎的勇毅，再到叶魁挑灯的革命火种，这片土地上的“白马精神”，是一脉相承的忠诚与担当。

如果你路过湖南湘江新区，不妨拐进白马街道——去看一眼白马塘的碧水，去寻一寻银坑洞的旧迹，去听村里老人讲一讲叶魁挑灯夜教的故事。

白马不白，它浑身是故事。